A PÁTRIA, A MÃE E A LÍNGUA

                                           
                   "Amo-te, ó rude e doloroso idioma,
                   Em que da voz materna ouvi: 'meu filho!'"

Não é novidade o meu apreço pelo poema "Língua Portuguesa", de Olavo Bilac, do qual cito os dois versos acima. 

O poema inteiro é uma declaração de amor pelo português. Assim como amorosa e radical é a definição de Fernando Pessoa, por meio do heterônimo Bernardo Soares:

"Não tenho sentimento nenhum politico ou social. Tenho, porém, num sentido, um alto sentimento patriotico. Minha patria é a lingua portuguesa. Nada me pesaria que invadissem ou tomassem Portugal, desde que não me incommodassem pessoalmente, Mas odeio, com odio verdadeiro, com o unico odio que sinto, não quem escreve mal portuguez, não quem não sabe syntaxe, não quem escreve em orthographia simplificada, mas a pagina mal escripta, como pessoa própria, a syntaxe errada, como gente em que se bata, a orthographia sem ípsilon, como escarro directo que me enoja independentemente de quem o cuspisse.

Sim, porque a orthographia também é gente. A palavra é completa vista e ouvida. E a gala da transliteração greco-romana veste-m'a do seu vero manto régio, pelo qual é senhora e rainha."

O que gostaria de ressaltar nas citações é a relação dos autores com o amor profundo que os liga à língua: para Bilac, o português evoca os laços com a mãe; para Pessoa é o território no qual a sua própria vida toma forma, dissolvendo fronteiras e subvertendo o sentido comum da palavra "pátria".

A difusão das línguas acompanha as conquistas territoriais. Mas as conquistas também implicam a ideia de imposição da língua do conquistador. A história é milenar. Acompanhou a expansão do Império Romano, a conquista das Américas, a colonização da África. 

O comércio gera processos diferentes: os comerciantes deixam vestígios no léxico, contaminam pronúncias, enriquecem as línguas. O comércio faz intercâmbio.

Mas para o indivíduo, a língua nunca deixa de ter uma relação primordial com a mãe, com a pessoa que acompanhou os primeiros passos na interação do sujeito com o mundo. Por isso, todos temos uma língua materna. A língua materna diz muito sobre o que somos, sobre como estruturamos mentalmente o nosso conhecimento do mundo e como comunicamos o mundo que vivenciamos.

Quando mudamos de pátria, inevitavelmente, a língua materna e a língua do território em que vivemos entram em relação. Às vezes conflitual, às vezes amistosa. Geralmente, os governos ignoram isso: para a burocracia, as pessoas devem falar a língua do país e ponto final. Mas também não faltam exemplos de arbitrariedades, quando proíbem falar a língua de origem, como as que vivenciamos no Brasil: durante o século XVIII, quando Portugal proibiu o uso da língua geral, e durante a Segunda Guerra Mundial, quando Vargas proibiu o uso do alemão e do italiano.

É importante não confundir a instrumentalização política que ocorre quando os governos estabelecem regras sobre o uso das línguas com a oportunidade de alargar as nossas fronteiras pessoais por meio do estudo de uma língua estrangeira. A adoção de um novo idioma, apesar do fato de que em geral isso é feito por imposição e para criar barreiras políticas à imigração, é positivo para quem se disponibiliza a ser adotado por uma nova língua-pátria.

Nessa briga entre língua-mãe e língua-pátria, ninguém perde, pois, em termos de comunicação, os limites dos indivíduos realmente são fixados nas suas capacidades de relação. Parafraseando Fernando Pessoa, eu diria: as línguas são as minhas pátrias, porque posso ir, compreender e vivenciar como minhas as experiências naqueles lugares onde posso entender e ser entendido.